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中國古代傳統建筑的審美理念和設計思想

文章出處:東申瓦業(yè) 人氣:發(fā)表時(shí)間:2024-10-14 16:46
        數千年來(lái),中國古代傳統建筑的審美理念和設計思想主要是建立在古人的哲學(xué)思想上,影響著(zhù)中國傳統文化的主要思想是儒、道、釋思想。在古代封建社會(huì ),儒家思想最為注重社會(huì )規范和具有森嚴的等級制度,孔子以“禮”的制度實(shí)現制定了嚴格的建筑修建的標準,比如建筑形制、建筑規模、建筑高低都必須對應不同的社會(huì )階層,并以此來(lái)獲得社會(huì )秩序和諧的實(shí)現。
 
  與儒家思想相對立的思想是道家和佛家思想,追求的是出世思想,這是古人追求審美化的居住理念,以實(shí)現士大夫陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的灑脫的人生境界,這也成了古代文人雅士最高的人生追求了。封建社會(huì )的禮樂(lè )制度共同構成了中國傳統居住設計審美的整體和諧統一。

       中國古代傳統文化一貫推崇的是“天人合一”的思想,也就是人要順應自然和天地萬(wàn)物。在中國古代,城市住宅和古典園林也追求鬧中取靜的田園生活,不能歸隱山林,就把大自然搬到自己家里來(lái)。歸田園居的生活模式總被認為是文人所追求的最理想的生活方式,人生的真諦在于享受淳樸。
 
  因此,在中國人的衣食住行中,首先強調的就是跟大自然的接觸。生活在自然山林中,雖只有陋室草廬,但也不失文人的淳樸高雅。在田園生活中保持著(zhù)自己的人生理想和高尚情操,獲得心靈的平靜和自在,這種生活方式奠定了文人理想的居住基調,幾千年來(lái),仍然是中國古人最具魅力的傳統的生活方式。
 
  對于自然居住環(huán)境的推崇,還和中國士文化中的隱逸思想有關(guān)。文人士子是中國古代的高級知識分子,他們既是社會(huì )道德標準的體現者,也是生活方式的引領(lǐng)者。士階層信奉的信條是“達則兼濟天下,窮則獨善其身”,如果在仕途上順利就會(huì )志得意滿(mǎn),以治國平天下為己任;如果官場(chǎng)失意,奸臣當道,就會(huì )遁入山林,過(guò)悠然自得的隱逸生活,以山水田園風(fēng)光慰藉心靈。隱逸是避世的一種體現方式,其本質(zhì)就是歸田園居的生活。

中國古代在園林形成了一整套的園林設計美學(xué)思想和具體的造園方式,其中蘊含了文人士大夫所追求和向往的理想居住文化。園林的設計宗旨就是要把自然山水模擬并濃縮于一園之中,如果不能棲身于村郭,則在城市中實(shí)現自然隱居的理想,大隱隱于市,使得園林成了避世的世外桃源。
 
 
  從中國建筑史中發(fā)現,中國建筑的結構體系和基本形制到漢代已大體確立,秦時(shí)已經(jīng)建成了規模宏大的建筑群,并且在美學(xué)方面體現出了建筑的審美意象。隋唐時(shí)期,中國土木工程進(jìn)入興盛期,建筑體系更為完善,建筑裝飾更為豐富。北宋時(shí)期頒布了《營(yíng)造法式》,書(shū)中總結了中國傳統建筑的經(jīng)驗,對各類(lèi)建筑的設計、結構、用料等作了明確的規定。中國以木架結構為特點(diǎn)的建筑,構成了中國建筑美學(xué)的獨特形式,也形成了與西方磚石結構建筑不同的東方建筑體系。雖然經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展,但中國木架結構的建筑形制一直沒(méi)有變化,體現出了獨特的歷史特征和美學(xué)風(fēng)格。

 在中國木架建筑的類(lèi)型、布局、形制和設計意匠上,滲透著(zhù)中國人的價(jià)值觀(guān)念、處世哲學(xué)、生活方式和審美趣味。中國傳統建筑設計非常注重對稱(chēng)與均衡,以此來(lái)實(shí)現建筑群體和單體的美。中軸對稱(chēng)的建筑形式會(huì )產(chǎn)生均衡感,莊嚴肅穆,使整個(gè)形式在構圖上整齊統一。在組織過(guò)程中,設計者也會(huì )在對稱(chēng)中適當地加以變化,形成不完全對稱(chēng)的生動(dòng)效果,如蘇州園林中的蟹眼天井講求的就是不對稱(chēng)美。這種處理方式在建筑群的組織安排中表現得尤為明顯,也是群體建筑形成均衡、對稱(chēng)但又有變化美的主要方式。
 
  中國古代思想家用陰陽(yáng)五行的思想來(lái)理解自然的辯證關(guān)系,老子強調“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”。在建筑上,有形的建筑實(shí)體部分可以說(shuō)屬于“有”,無(wú)形的建筑空間部分屬于“無(wú)”,它是建筑內部空間和外部空間的總和。建筑是從無(wú)中生有的,靈活多變的建筑手法展現了建筑空間的變化。
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