中華優(yōu)秀傳統文化中蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值理念、道德規范及政治智慧等文化精髓。
 
　　祠堂作為中華民族姓氏文化的“根”與“魂”，在新時(shí)代將充分發(fā)揮和拓展其功能，讓祠堂“活”起來(lái)，積極推動(dòng)祠堂與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、紅色文化、孝善文化等文化相結合，讓祠堂不僅是建筑坐標，更是精神文化高地，讓祠堂轉變成“文化禮堂”，是新時(shí)代優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展的新需求（編者語(yǔ)）。
 
　　在中國古代，家族觀(guān)念影響相當深遠，往往一個(gè)村莊就生活著(zhù)一個(gè)姓的一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，每個(gè)家族都會(huì )建立自己的家廟祭祀祖先。其實(shí)在古代，修建祠堂也有等級的，不是哪里都可以建立的，不允許民間立祠。一直到明代，嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來(lái)規定做過(guò)皇帝或封侯的姓氏才可稱(chēng)“家廟”，其余稱(chēng)為宗祠。         祠堂，是我國儒家傳統文化的象征，是供奉與祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，是記錄家族傳統與輝煌的殿堂，也是中華民族悠久歷史的象征，一座座古祠堂，承載著(zhù)一代代鄉親子嗣的濃厚鄉愁。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”！意思是根深才能葉茂，祠堂澆灌家族的根，澆灌祖宗，禮敬天地。
 
　　這也是祠堂在深層次的自然實(shí)質(zhì)意義。有了祠堂，中國人更是在幾千年歷史中把血緣這種人類(lèi)最天然的聯(lián)系高度組織化成小團體。你最熟悉的家庭，是一種小型的血緣組織，但血緣關(guān)系也有強弱，父母子女之間，兄弟姐妹之間，都是強血緣。宗族，其實(shí)是一種以弱血緣為紐帶建立的大型組織。所謂弱血緣，就是說(shuō)，組織內的人們有血緣關(guān)系，但他們之間的血緣關(guān)系，并不是那么強。
 
　　你想想看，基因檢測技術(shù)出現之前，即便是親生父子之間，都沒(méi)什么可靠的辦法確認血緣關(guān)系，你大概從戲文里看過(guò)很不科學(xué)的“滴血認親”。那么，沒(méi)有先進(jìn)的檢測手段，時(shí)間上隔了好幾輩、十幾輩，空間上隔了若干州縣的人怎么認親呢？中國的宗族組織做到了。它竟然打破了時(shí)空的限制，把相隔千里萬(wàn)里，彼此之間只有幾十分之一，甚至幾百分之一血緣關(guān)系的人組織在一起。

　    除了儀式性的祭祖，祠堂，或者說(shuō)以祠堂為象征物的宗族組織，還擔負著(zhù)更重要的現實(shí)功能。如果你了解一點(diǎn)中國歷史就會(huì )知道，宋元以后，無(wú)論經(jīng)商還是做官，徽州人都很成功。而且我發(fā)現，中國三大商幫，徽商、晉商、潮商，都來(lái)自宗族組織高度發(fā)達的地區，這之間有什么關(guān)聯(lián)嗎？還真有?。?！
 
　　首先，宗族可以為成員提供信用背書(shū)。有了信用，外出經(jīng)商成本會(huì )極大地降低。
 
　　其次，宗族成員能給同族提供政治保護傘。明清江南的鹽業(yè)、茶業(yè)、酒業(yè)、典當，但凡需要ZF特批的，幾乎都被有宗族背景的徽商壟斷。
 
　　這樣一來(lái)，宗族的勢力越來(lái)越強大，影響范圍越來(lái)越廣。很多人走得遠了，祭祀就回不來(lái)了，那怎么能夠維持宗族的凝聚力呢？還有辦法，起名字和修族譜。
 
　　今天父母給孩子起名字，想怎么起就怎么起，但往前推100年，能自由發(fā)揮的空間是很小的。姓跟著(zhù)祖先，中間那個(gè)字預先也被宗族規定好了，這叫字輩，也就是說(shuō)，只剩第三個(gè)字可以自由發(fā)揮。這有什么好處呢？想想看，茫茫人海中，兩個(gè)互不相識的宗族成員，靠名字就能知道彼此的輩分。
        光是在名字里打記號就夠了嗎？當然不夠，古代徽州，除了“族必有祠”，還有一條“家必有譜”。家譜體量小，便于分發(fā)攜帶，就成了流動(dòng)的祠堂。所以，修家譜也是宗族進(jìn)行組織管理的大事。
 
　　建祠堂、排字輩、修家譜，有了這一整套管理手段，宗族組織才有了強大的凝聚力和執行力。這確實(shí)是中國特有的一套組織發(fā)明。中國也因此成為了“家國同構”的超穩定社會(huì )。因這些姓氏文化載體傳承的家風(fēng)家教更是一個(gè)家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。讓其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮更大正能量，不斷增強家風(fēng)家教的親和力、感染力和影響力。