古代為什么要有祠堂?
文章出處:東申瓦業(yè) 人氣:發(fā)表時(shí)間:2024-07-25 16:56
中華優(yōu)秀傳統文化中蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值理念、道德規范及政治智慧等文化精髓。
祠堂作為中華民族姓氏文化的“根”與“魂”,在新時(shí)代將充分發(fā)揮和拓展其功能,讓祠堂“活”起來(lái),積極推動(dòng)祠堂與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、紅色文化、孝善文化等文化相結合,讓祠堂不僅是建筑坐標,更是精神文化高地,讓祠堂轉變成“文化禮堂”,是新時(shí)代優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展的新需求(編者語(yǔ))。
在中國古代,家族觀(guān)念影響相當深遠,往往一個(gè)村莊就生活著(zhù)一個(gè)姓的一個(gè)家族或者幾個(gè)家族,每個(gè)家族都會(huì )建立自己的家廟祭祀祖先。其實(shí)在古代,修建祠堂也有等級的,不是哪里都可以建立的,不允許民間立祠。一直到明代,嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”,后來(lái)規定做過(guò)皇帝或封侯的姓氏才可稱(chēng)“家廟”,其余稱(chēng)為宗祠。
祠堂,是我國儒家傳統文化的象征,是供奉與祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所,是記錄家族傳統與輝煌的殿堂,也是中華民族悠久歷史的象征,一座座古祠堂,承載著(zhù)一代代鄉親子嗣的濃厚鄉愁。子曰:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與”!意思是根深才能葉茂,祠堂澆灌家族的根,澆灌祖宗,禮敬天地。
這也是祠堂在深層次的自然實(shí)質(zhì)意義。有了祠堂,中國人更是在幾千年歷史中把血緣這種人類(lèi)最天然的聯(lián)系高度組織化成小團體。你最熟悉的家庭,是一種小型的血緣組織,但血緣關(guān)系也有強弱,父母子女之間,兄弟姐妹之間,都是強血緣。宗族,其實(shí)是一種以弱血緣為紐帶建立的大型組織。所謂弱血緣,就是說(shuō),組織內的人們有血緣關(guān)系,但他們之間的血緣關(guān)系,并不是那么強。
你想想看,基因檢測技術(shù)出現之前,即便是親生父子之間,都沒(méi)什么可靠的辦法確認血緣關(guān)系,你大概從戲文里看過(guò)很不科學(xué)的“滴血認親”。那么,沒(méi)有先進(jìn)的檢測手段,時(shí)間上隔了好幾輩、十幾輩,空間上隔了若干州縣的人怎么認親呢?中國的宗族組織做到了。它竟然打破了時(shí)空的限制,把相隔千里萬(wàn)里,彼此之間只有幾十分之一,甚至幾百分之一血緣關(guān)系的人組織在一起。
除了儀式性的祭祖,祠堂,或者說(shuō)以祠堂為象征物的宗族組織,還擔負著(zhù)更重要的現實(shí)功能。如果你了解一點(diǎn)中國歷史就會(huì )知道,宋元以后,無(wú)論經(jīng)商還是做官,徽州人都很成功。而且我發(fā)現,中國三大商幫,徽商、晉商、潮商,都來(lái)自宗族組織高度發(fā)達的地區,這之間有什么關(guān)聯(lián)嗎?還真有?。?!
首先,宗族可以為成員提供信用背書(shū)。有了信用,外出經(jīng)商成本會(huì )極大地降低。
其次,宗族成員能給同族提供政治保護傘。明清江南的鹽業(yè)、茶業(yè)、酒業(yè)、典當,但凡需要ZF特批的,幾乎都被有宗族背景的徽商壟斷。
這樣一來(lái),宗族的勢力越來(lái)越強大,影響范圍越來(lái)越廣。很多人走得遠了,祭祀就回不來(lái)了,那怎么能夠維持宗族的凝聚力呢?還有辦法,起名字和修族譜。
今天父母給孩子起名字,想怎么起就怎么起,但往前推100年,能自由發(fā)揮的空間是很小的。姓跟著(zhù)祖先,中間那個(gè)字預先也被宗族規定好了,這叫字輩,也就是說(shuō),只剩第三個(gè)字可以自由發(fā)揮。這有什么好處呢?想想看,茫茫人海中,兩個(gè)互不相識的宗族成員,靠名字就能知道彼此的輩分。
光是在名字里打記號就夠了嗎?當然不夠,古代徽州,除了“族必有祠”,還有一條“家必有譜”。家譜體量小,便于分發(fā)攜帶,就成了流動(dòng)的祠堂。所以,修家譜也是宗族進(jìn)行組織管理的大事。
建祠堂、排字輩、修家譜,有了這一整套管理手段,宗族組織才有了強大的凝聚力和執行力。這確實(shí)是中國特有的一套組織發(fā)明。中國也因此成為了“家國同構”的超穩定社會(huì )。因這些姓氏文化載體傳承的家風(fēng)家教更是一個(gè)家庭最寶貴的財富,是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。讓其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮更大正能量,不斷增強家風(fēng)家教的親和力、感染力和影響力。
祠堂作為中華民族姓氏文化的“根”與“魂”,在新時(shí)代將充分發(fā)揮和拓展其功能,讓祠堂“活”起來(lái),積極推動(dòng)祠堂與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、紅色文化、孝善文化等文化相結合,讓祠堂不僅是建筑坐標,更是精神文化高地,讓祠堂轉變成“文化禮堂”,是新時(shí)代優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展的新需求(編者語(yǔ))。
在中國古代,家族觀(guān)念影響相當深遠,往往一個(gè)村莊就生活著(zhù)一個(gè)姓的一個(gè)家族或者幾個(gè)家族,每個(gè)家族都會(huì )建立自己的家廟祭祀祖先。其實(shí)在古代,修建祠堂也有等級的,不是哪里都可以建立的,不允許民間立祠。一直到明代,嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”,后來(lái)規定做過(guò)皇帝或封侯的姓氏才可稱(chēng)“家廟”,其余稱(chēng)為宗祠。
這也是祠堂在深層次的自然實(shí)質(zhì)意義。有了祠堂,中國人更是在幾千年歷史中把血緣這種人類(lèi)最天然的聯(lián)系高度組織化成小團體。你最熟悉的家庭,是一種小型的血緣組織,但血緣關(guān)系也有強弱,父母子女之間,兄弟姐妹之間,都是強血緣。宗族,其實(shí)是一種以弱血緣為紐帶建立的大型組織。所謂弱血緣,就是說(shuō),組織內的人們有血緣關(guān)系,但他們之間的血緣關(guān)系,并不是那么強。
你想想看,基因檢測技術(shù)出現之前,即便是親生父子之間,都沒(méi)什么可靠的辦法確認血緣關(guān)系,你大概從戲文里看過(guò)很不科學(xué)的“滴血認親”。那么,沒(méi)有先進(jìn)的檢測手段,時(shí)間上隔了好幾輩、十幾輩,空間上隔了若干州縣的人怎么認親呢?中國的宗族組織做到了。它竟然打破了時(shí)空的限制,把相隔千里萬(wàn)里,彼此之間只有幾十分之一,甚至幾百分之一血緣關(guān)系的人組織在一起。
除了儀式性的祭祖,祠堂,或者說(shuō)以祠堂為象征物的宗族組織,還擔負著(zhù)更重要的現實(shí)功能。如果你了解一點(diǎn)中國歷史就會(huì )知道,宋元以后,無(wú)論經(jīng)商還是做官,徽州人都很成功。而且我發(fā)現,中國三大商幫,徽商、晉商、潮商,都來(lái)自宗族組織高度發(fā)達的地區,這之間有什么關(guān)聯(lián)嗎?還真有?。?!
首先,宗族可以為成員提供信用背書(shū)。有了信用,外出經(jīng)商成本會(huì )極大地降低。
其次,宗族成員能給同族提供政治保護傘。明清江南的鹽業(yè)、茶業(yè)、酒業(yè)、典當,但凡需要ZF特批的,幾乎都被有宗族背景的徽商壟斷。
這樣一來(lái),宗族的勢力越來(lái)越強大,影響范圍越來(lái)越廣。很多人走得遠了,祭祀就回不來(lái)了,那怎么能夠維持宗族的凝聚力呢?還有辦法,起名字和修族譜。
今天父母給孩子起名字,想怎么起就怎么起,但往前推100年,能自由發(fā)揮的空間是很小的。姓跟著(zhù)祖先,中間那個(gè)字預先也被宗族規定好了,這叫字輩,也就是說(shuō),只剩第三個(gè)字可以自由發(fā)揮。這有什么好處呢?想想看,茫茫人海中,兩個(gè)互不相識的宗族成員,靠名字就能知道彼此的輩分。
光是在名字里打記號就夠了嗎?當然不夠,古代徽州,除了“族必有祠”,還有一條“家必有譜”。家譜體量小,便于分發(fā)攜帶,就成了流動(dòng)的祠堂。所以,修家譜也是宗族進(jìn)行組織管理的大事。
建祠堂、排字輩、修家譜,有了這一整套管理手段,宗族組織才有了強大的凝聚力和執行力。這確實(shí)是中國特有的一套組織發(fā)明。中國也因此成為了“家國同構”的超穩定社會(huì )。因這些姓氏文化載體傳承的家風(fēng)家教更是一個(gè)家庭最寶貴的財富,是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。讓其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮更大正能量,不斷增強家風(fēng)家教的親和力、感染力和影響力。
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