中國古建筑中的“天人合一”思想
“中國建筑這種偉大的總體布局早已達到它的最高水平,將深沉的對自然的謙遜的情懷與崇高的詩(shī)意組合起來(lái),形成任何文化都未能超越的有機圖案。”這是英國學(xué)者李約瑟對中國建筑的評價(jià)。我們的民族崇尚自然,無(wú)論是儒家的“天人感應”,還是道家的“道法自然”,都強調天道與人道、自然與人為的相通和統一。
“三才者,天地人。三光者,日月星。”這是《三字經(jīng)》中耳熟能詳的句子。天人合一思想,是中華民族幾千年來(lái)的思想核心與精神實(shí)質(zhì),指天與人的關(guān)系緊密相聯(lián),不可分割?!抖Y記》中有“人者,其天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì ),五行之秀氣也”的描述,《莊子》中提到“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”。與自然和諧相處,是儒釋道的通義。
在“天人合一”思想的影響下,中國傳統建筑注重與周?chē)h(huán)境的協(xié)調統一。古建筑群落在選址上常常依山傍水,曲徑通幽,利用山勢起伏自然形成建筑物的錯落排列,這同樣體現著(zhù)“智者樂(lè )水,仁者樂(lè )山”的傳統哲學(xué)智慧。
若不能坐落在有山有水的心儀所在,獨具匠心的設計師則巧妙地將自然的元素引入院落,這也就形成了幽雅的園林建筑。人工造設的石、木、池是大自然中山、林、湖、海的象征,達到“雖由人作,宛自天開(kāi)”的境界,寄托了人們對自然的向往。
與西方建筑取材于磚石不同,中國古建筑以木頭為原料。在世界建筑史中,中國古代的木構架建筑獨樹(shù)一幟,無(wú)與倫比。中國古代認為金、木、水、火、土為構成世界的五種物質(zhì),認為木出于大地,生生不息,是生命力旺盛的象征。“一陰一陽(yáng)之謂道”,古人認為樹(shù)木承天之雨露,向陽(yáng)而長(cháng),乘地之養育,入陰而生,是陰陽(yáng)合和的產(chǎn)物,是建筑的最佳取材。
古人認為建筑是利用自然,改造自然,若是以名山之上質(zhì)地較好的石頭作為建筑材料,勢必會(huì )破壞自然,為子孫帶來(lái)禍患。石頭開(kāi)采后不可再生,而樹(shù)木在天地滋養中仍可再生,故古人從建筑材料的選取上即受著(zhù)“天人合一”思想的影響。
多樣的建筑形式同樣也是古人協(xié)調自然的結果。我國幅員遼闊,各地地理位置、氣候環(huán)境各有不同,在不同地理風(fēng)貌的影響下,產(chǎn)生了風(fēng)格各異的中國古建筑。
如北方具有御寒功能的四合院、窯洞、土坯房和石板房,和南方具有通風(fēng)防潮功能的吊腳樓等干闌式建筑即有著(zhù)顯著(zhù)差異,但這都是人們順應自然,積極地根據自然環(huán)境進(jìn)行變化調整的成果。
正因為崇尚和敬畏自然,我國建有天壇、地壇、日壇、月壇等祭祀天地的建筑。這些建筑是區別于其他民族,屹立于華夏大地的獨特存在。
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