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寺廟瓦廠(chǎng)家談中國古建筑不偏不倚的中庸之道

文章出處:東申瓦業(yè) 人氣:發(fā)表時(shí)間:2023-09-15 17:35
        寺廟瓦廠(chǎng)家談中國古建筑不偏不倚的中庸之道;
  儒家向來(lái)有著(zhù)“尚中”的思想,朱熹在《中庸章句》中提到:“中者,不偏不倚,無(wú)過(guò)不及之名。”受中庸思想的影響,不論是皇城宮殿的規劃建設,還是民居四合院的組成,無(wú)論是入世的衙門(mén)官署,還是出世的佛道廟觀(guān),都體現著(zhù)均衡對稱(chēng)的情韻之美。
 

 
 
 
  “中軸對稱(chēng)線(xiàn)”是中華民族建筑設計一貫鐘愛(ài)和恪守的準則,沿中軸線(xiàn)對稱(chēng)分布的建筑群落在整齊嚴肅、有條不紊的視覺(jué)感受中透露著(zhù)儒家提倡的倫理秩序,向世界展現著(zhù)莊嚴的民族風(fēng)骨。
 
 
  《周禮·考工記》是中國古代城市建設的經(jīng)典,記載了西周開(kāi)國初年營(yíng)造都城的規則,其中要求以貫穿宮城的南北中軸線(xiàn)作為全城規劃的主軸線(xiàn),“前朝后市”“左祖右社”環(huán)繞宮城對稱(chēng)羅列。不論是東方還是西方,沒(méi)有哪一個(gè)民族像我們一樣在建筑上如此重視建筑和城市規劃中的對稱(chēng)美。
 
 
  世界上現存最長(cháng)的城市中軸線(xiàn),便是獨一無(wú)二的北京城中軸線(xiàn)。整個(gè)明清時(shí)代的北京城自南向北,沿著(zhù)一條長(cháng)達7.5公里長(cháng)的中軸線(xiàn)有機地組織在一起。該中軸線(xiàn)以最南端的永定門(mén)為起點(diǎn),以地安門(mén)北面的鐘鼓樓為終點(diǎn),其間建筑空間序列重重疊疊、高潮迭起又井然有序。

 
 
  中國傳統建筑群落方整對稱(chēng)、昭穆有序的布局形式,同樣反映了儒家思想對中正有序等級秩序的追求。“中”即象征著(zhù)權威,“尊者居中”是儒家主張的禮制要求。
 
 
  北京故宮是眾多四合院組成的,四合院四面的房子都朝向中間的院子,象征著(zhù)皇權的至高無(wú)上,體現著(zhù)大一統帝國的凝聚力量。這同時(shí)與《論語(yǔ)》中將有道明君比作北極星的政治理念相對應,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。

 
 
  帝王陵墓同樣是古代建筑中不可忽視的部分。清代的帝陵即極為重視結構的對稱(chēng),以主陵孝陵為中心的神道,成為整個(gè)陵區布局的中軸線(xiàn),其他各陵均以孝陵為中心向兩側排布,端莊肅穆,蔚為壯觀(guān)。
 
 
  民居四合院同樣反映著(zhù)人倫等級關(guān)系,上房由長(cháng)輩居住,東西廂房居住晚輩,兄長(cháng)居東,女眷居后院不邁二門(mén)。在一組建筑之內,正、倒、廂、耳、門(mén)、廳、廊、偏各房都各有等級,不得高于主房。
 
 
  據記載,中軸線(xiàn)最早出現在晚夏建筑文化中。到了清代,戴震曾按《周禮》所述古代建筑制度繪出《考工記宗廟示意圖》,已能見(jiàn)到明顯的“中軸線(xiàn)”觀(guān)念。
 
 
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